忠孝仁义礼智信廉的图 忠孝仁义礼智信的含义

仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉出自哪里

源于孔子的思想。

“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

源于孔子的思想

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五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

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五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

源于孔子的思想

“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉

仁义礼智信的含义：

仁:仁爱。指人与人之间要相互亲爱,同情友爱,仁慈,仁厚。

义:忠义。。指公正、合理而应当做的;公正合宜的道理或举动;注重要与身边的人建立一种和谐的关系。

礼:礼和。是一个人为人处事的根本,也是人之所以为人的一个标准。《论语》日:“不学礼,无以立

又《礼器》日:“君子之行礼也,不可不慎也,众之纪也,纪散而众乱

进退周旋得其体,乃是正人身之法也。

智:睿智。智者,知也,无所不知也;明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发

为是非之心,文理密察,是为智也。通俗说,把平时生活中的东西琢磨透了,就叫

智。智就是要人们努力的学习知识,提高文化,做个有智慧的人。

信:诚信。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世专正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。有诚信是人与人之间互相信任的基础。

温良恭俭让的含义

是指:温和、善良、恭敬、节俭、忍让。这五种美德,是古代人待人接物的准则,是传统美德所提倡的处处与人为善。

忠孝勇恭廉的含义：

是指:忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。这是古人对为事公干者的行为要求,必须忠诚,有孝心,勇敢承担,谦卑恭敬,廉洁奉公。

仁义礼智信忠孝廉耻勇--缺了什么

仁义礼智信，忠孝廉耻勇，是长久流传和弘扬的传统文化。但是最近看到时，感觉缺了一些什么。

直到读了老子的德经第二章，才知道少了一个道字。道，就是自然界的规律，就是科学。

弘扬的文化里，缺少了道，也就是不注重研究自然规律，不重视科学，所以这就是为什么在18世纪开始落后，

明清时的闭关锁国，让经济封闭，违反了经济发展的规律。同时也造成了信息闭塞，不能有效的与世界在技术与人文思想方面同步发展。于是完美的错过了工业革命，直接导致了被殖民被侵略甚至要亡国的命运。

老子把道放到第一位，德放到第二位，认为道才是根本。三体里，也有讲到，人类太过于注重德，以德为根本，而停滞科技的发展，则会导致人类的覆灭。

个人认为，德是人类文明发展到一定水平之后的产物，德的出现，更好的促进人类文明的发展，会让人类文明层次变得更高，让人的幸福指数更高。

但是不要忘记，生命的本质是生存。如果生存条件不成立，德也许就会消失。明白这个规律，才能更好的维护德的发展。

既然道生德，传统的十德，要基于道，符合科学规律，才能长久流传和更好的发展。

忠孝仁义礼智信廉

中华美德---忠孝仁义礼智信廉

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。孝，就是要尊老敬贤，一个只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被抛弃的。

提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。大义是一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。

提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。

提倡“智”，就是提高素质，服务。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。 “智”首先体现的就是个人的能力。这个需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个是不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务，恐怕家庭都很难稳定

提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。孔子还把“信”上升到政权的高度，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，的根本，要让安居乐业，要有强大的国防力量来保护胜利果实，要用信用来维系整个统治体系。“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用。一个没有信用的，一定没有前途，一定会灭亡的；同样，一个不讲信用的人，在上是难以立足的，最终被抛弃。

提倡“廉”，就是廉洁.有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神.

就像这样的格式：

提倡“智”，就是提高素质，服务。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。“智”首先体现的就是个人的能力。这个需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个是不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为为家庭做贡献。