端午这首古诗的意思_端午这首古诗意思视频

《端午》古诗句明意

《端午》由唐代诗人文秀所写的，提出了端午节的由来是为了纪念楚国大夫屈原，还一方面表达了对屈原的深切怀念与追悼之情。同时也对那些昏君及奸臣进行了抨击和鞭挞，表达了诗人对一代昏君的无能和奸臣横行的痛恨之心。

诗句：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

译文：端午节是怎么来的呢？前人相传是为了纪念楚国爱国诗人屈原。可笑的是，这汨罗江的水如此空荡浩渺，却不能洗清一位爱国正直之臣屈原的冤屈!

端午

朝代：唐代

作者：李隆基

原文：

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午日

朝代：唐代

作者：殷尧藩

原文：

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

译文

年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，

现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；

在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，

只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

鬓发是一天比一天增加了银白，

石榴花如红锦般射目，年年应节而开；

可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，

谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

古诗《端午》的意思？

楼上的后一句解释是不对的，这诗的意思是，端午观看龙舟竞渡的时候为屈原千载的冤屈感到十分悲伤，他的忠魂一去岂能回还，楚国灭亡了，自身也陨落了，如今还有什么存在呢，只有他的名作《离骚》还在为人传诵吧。这首诗意义直露，全无余韵，算不上好诗。

楼上的后一句解释是不对的，这诗的意思是，端午观看龙舟竞渡的时候为屈原千载的冤屈感到十分悲伤，他的忠魂一去岂能回还，楚国灭亡了，自身也陨落了，如今还有什么存在呢，只有他的名作《离骚》还在为人传诵吧。这首诗意义直露，全无余韵，算不上好诗。

端午

唐 · 文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

译文：

端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

端午这首诗的意思

端午的解释(1).农历 五月 初五日。我国 传统 的民间节日。亦以 纪念 相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等 风俗 。 《初学记》 卷四引 晋 周处 《风土记》 ：“ 仲夏 端午，烹鹜角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》 ：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》 ：“五月五日四民并蹋百草……采艾以 为人 ，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》 ：“古时端午亦用五月内第一 午日 ， 《后汉书·郎顗传》 以五月丙午遣太尉，又 《论衡》 曰，‘五月丙午 日日 中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按 《周官·壶涿氏》 ‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。” (2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》 ：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为 千秋 节。 张说 《上大衍历序》 云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’ 《唐类表》 有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》 云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。” 词语分解 端的解释 端 ā 正，不歪斜：端正（a．事物不歪斜；b．正派， 正确 ；c．使端正）。端丽。端然。 端庄 。端秀。端静。端坐。 正派，正直：端方。端直。端重（恘 ）。 品行 不端。 事物的一头： 端的 （?）（a．事情的 经过 ， 午的解释 午 ǔ 地支的第七位，属马。 用于 计时：午时（白天十一点到一点）。午间。午饭。午睡。午休。 午夜 （半夜、子夜）。 古同“忤”、“迕”，逆，背。 部首 ：十。

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端午日

（唐·殷尧藩）

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

译文

年轻时每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了 谁还有心思平白无故去感慨万千。在端阳这天懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒 共话天下太平。

鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开。可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

扩展资料

《端午日》是唐代诗人殷尧藩的一首关于端午节的七言律诗，作者写端午节的热闹场面，流露出了作者人生一老，年华易逝的感叹。

作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。

意思是年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的习俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太平。

鬓边的白发一天天增加，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；在岁月面前无论是圣贤还是愚人都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

原文

端午日

唐代：殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

扩展资料：

《端午日》是唐代诗人殷尧藩的一首关于端午节的七言律诗，端午日的意思就是端午节，作者写端午节的热闹场面，流露出了作者人生一老，年华易逝的感叹。

殷尧藩（780—855），浙江嘉兴人。唐朝诗人。唐元和九年（814）进士，历任永乐县令、福州从事，曾随李翱作过潭州幕府的幕僚，后官至侍御史，有政绩。他和沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴是诗友，跟白居易、李绅、刘禹锡等也有往来。曾拜访韦应物，两人投契莫逆。

他足迹很广，遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。性好山水，曾说：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之。”著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

鉴赏

这是作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟......但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。

参考资料来源：

《七律.端午》（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

译文：

人在年轻时，旦逢佳节，总会生出各种情感，当一个人老去的时候，谁还会平白无故去感慨万千。

不会再去跟着习俗在端午日将艾蒿悬挂于门户，只祈望能饮一杯蒲酒，共话天下太平。

双鬓的白发随着日子一天天增加，石榴花如红锦般射目，却还是年年应节而开。

古往今来，无论是圣贤还是愚人都一样短暂，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢？

扩展资料

作品鉴赏：

这首七律诗为殷尧藩的代表作，当为晚年作品，诗人遍历山水，对功名利禄已经看淡，面对端午佳节，物是人非，不由得发出感慨，感叹人生易老，年华易逝。

殷尧藩（780年—855年），秀州（浙江嘉兴）人。唐元和九年（814年）进士，历任永乐县令、福州从事等，后官至侍御史，有政绩。

殷尧藩早年失意，后来为官又做隐士，性好山水，曾说：“一日不见山水，与俗人谈，便觉胸次尘土堆积，急呼浊醪浇之，聊解秽耳。”。足迹很广，遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。

参考资料来源：

《七律.端午》（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

物是人非，孩提时代盼望端午的心情早已不再。但那淡淡的粽叶和艾蒿的清香，依然使人浮想联翩。忽然想起唐人殷尧藩关于端午的那首诗：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名”，诗人的意境，不经岁月沧桑的洗礼，恐怕是很难体会得到的。

物是人非，孩提时代盼望端午的心情早已不再。但那淡淡的粽叶和艾蒿的清香，依然使人浮想联翩。忽然想起唐人殷尧藩关于端午的那首诗：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名”，诗人的意境，不经岁月沧桑的洗礼，恐怕是很难体会得到的。

李隆基的《端午》表达了诗人怎样的思想感情？

李隆基的《端午》这首诗，表达了诗人对端午节的感受。在端午节这个传统的节日里，人们会赛龙舟、吃粽子，但李隆基却没有表现出对这种节日活动的欣喜，而是认为这种热闹的节日，是一种过度的行为，因为这种节日庆祝的方式过于浪费。