穷则独善其身上一句是啥 穷则独善其身的下一句是什么意思

“富则达济天下,穷则独善其身”的出处是哪里?

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》尽心篇。

孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下

《孟子·尽心上》：“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。’

“穷则独善其身，达则兼善天下.”该句出自哪里

【出 处】《孟子 · 尽心上》 ：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济” 【原 文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”【译 文】孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说 的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老不失望。古代的人，得时恩惠施于；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”【寓 意】穷达都是身外事，只有道义都是根本。 所以能穷不失义，达不离道。 至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之 则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来知识分子立身处世的座右铭，成为强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。 当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心； 当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。 因此，无论你穷与达，它都是一剂见效的心理良，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。

后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。

但后人确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“达则兼济天下，穷则独善其身”的好。

“穷则独善其身，达则兼善天下”出自《孟子·尽心上》，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

以下是原文

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。”

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》

出自《孟子·尽心上》

达则兼济天下穷则独善其身谁说的

“达则兼济天下，穷则独善其身”是孟子说的，出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。

达则兼济天下，穷则独善其身谁说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是孟子说的，出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传共同编写而成，记录了孟子的语言、观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和行动的儒家经典著作。

孟子孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期哲学家、思想家、家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的共同编写完成，倡导“以仁为本”

穷则独善其身达则兼济天下这句话出自哪里?

穷则独善其身达则兼济天下这句话出自《尽心章句上·第九节》，作者孟子。

原句：尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

翻译：尊重规律乐于采用佳行为方式，就可以悠然自得。士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以读书人能得到自己的本性。显达时不背离道德，所以不会对他失望。古时候的人，如果得志，就会惠泽万民；如果不得志，就修养自身以现于世间。穷困时独自善养自身，发达时兼顾善养天下万民。

《尽心章句上》作品及赏析《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子的治国思想、观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

节选的句子与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来 知识分子立身处世的座右铭，成为强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自哪里？

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，是孟子对宋勾践说的一句话。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，其意思是在不得志时就洁身自好修养个人品德，在得志时就使天下人都能这样。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。

人生在世，难免经历低谷与彷徨。自认为才高八斗可是未必有人赏识，并不是每个有才能的人都能各尽所需，发挥自身的作用。所以当没人欣赏你的时候，不能自暴自弃，停滞不前或颓废守安逸，而是要更加不断的完善自身的优点，添补自身的缺点。

扩展资料：

这局话的原文为：孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

翻译过来就是孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老不失望。古代的人，得志时恩惠施于；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。

参考资料来源：百度百科——达则兼济天下，穷则独善其身

“达则兼济天下，穷则独善其身”是什么意思，出自那里啊？谁说的？

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。这句话是说君子在得志不得志时应有的态度，不是说什么有钱没钱的问题。“独”强调自身，因为他不得志，无法对别人产生影响；“善”是完善的意思，这句话是说：不得志的时候我完善自己的品德。

“兼济天下”，在自己得志有能力时，可以同时帮助天下人。“兼”，是在“独善其身”的基础上“济天下”。

完整的意思就是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

大概意思是

人在不景气

或是

没有一番事业的时候

做任何事情都要反省一下

以不断的完善自己的德行

提高自己的智慧

并积积蓄力量

心中要有伟大的理想

当成功了以后

就不要忘记

在什么都不是的时候

那些帮助过

鼓舞过自己的人

自己有的

别人更需要的时候要与人分享

别人遇到苦厄的时候

也要竭力帮助

毕竟自己也是从那个时候熬过来的。。。