张载四大名言 张载的四句

张载霸气四句名言？

张载的“横渠四句”不仅是我国知识分子自古以来的精神标识，而且是每一个人需要继承和发扬的品质。张载所建构的规模宏阔的思想学说、民胞物与的博大胸襟、刚勇不息的为学风格、笃实践覆的做事风格，是理学得以延续发展的源头活水。

“横渠四句”是张载给中华民族传统知识分子提出的共同期许，而且也是需要继承弘扬的珍贵精神文化遗产。需要指出的是，张载不仅提出了“横渠四句”这一在现代具有重要现实意义的经典格言，他提出的其他思想理念在现代也同样具有重要的价值和意义。张载在思想创造中所体现出的精神风范，在生活实践中所呈现出的人格气象，也是张载对文化的重要贡献。张载留给了我们一份珍贵的精神文化遗产，值得我们去进一步发掘，进一步认识。

张载霸气四句名言？

张载的“横渠四句”不仅是我国知识分子自古以来的精神标识，而且是每一个人需要继承和发扬的品质。张载所建构的规模宏阔的思想学说、民胞物与的博大胸襟、刚勇不息的为学风格、笃实践覆的做事风格，是理学得以延续发展的源头活水。

“横渠四句”是张载给中华民族传统知识分子提出的共同期许，而且也是需要继承弘扬的珍贵精神文化遗产。需要指出的是，张载不仅提出了“横渠四句”这一在现代具有重要现实意义的经典格言，他提出的其他思想理念在现代也同样具有重要的价值和意义。张载在思想创造中所体现出的精神风范，在生活实践中所呈现出的人格气象，也是张载对文化的重要贡献。张载留给了我们一份珍贵的精神文化遗产，值得我们去进一步发掘，进一步认识。

张继横渠四句？

“张载横渠”四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

横渠哲学从天道说起，由《易传》的解释开始，论述宇宙的本体是“气”。气的本初状态是“太极”。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性，因此永远处于运动状态。气聚则成万物，气散则归于太极。由此，横渠得出“万物本是同一”的结论。他在《正蒙·干称篇》中把天地、宇宙视为一个大家庭，人应该亲近同类和万物，他说：“民吾同胞，物吾与也”。

大丈夫为天地立心出处？

出处：北宋张载《张子语录·语录中》原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

译文：为重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

第一句“为天地立心”。比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格和精神。“绝学”，指中断了的学术传统。第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的理想。

出自张载《横渠四句》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有起，必取法利泽，垂于万世。宋学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”

大丈夫为天地立心出处？

出处：北宋张载《张子语录·语录中》原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

译文：为重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

第一句“为天地立心”。比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格和精神。“绝学”，指中断了的学术传统。第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的理想。

出自张载《横渠四句》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有起，必取法利泽，垂于万世。宋学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”

大丈夫为天地立心出处？

出处：北宋张载《张子语录·语录中》原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

译文：为重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

第一句“为天地立心”。比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格和精神。“绝学”，指中断了的学术传统。第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的理想。

出自张载《横渠四句》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有起，必取法利泽，垂于万世。宋学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”