阿房宫赋手写照片 阿房宫赋手抄图片默写

阿房宫赋译文手写的？

译文

六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天之中，一宫之内，气候却不相同。

六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，那是她们泼掉的脂粉水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到。

燕赵、韩魏收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯世世代代，从他们的子民那里掠夺来的，堆叠得像山一样。一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。

唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华，也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。

唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的，就完全可以依靠来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

作文有什么特点？

思维训练中的概念和理论，对于这一批在写作上存在困难的学生 来说显得比较生僻，理解有一定的困难。根据这一情况，我们在教学中尽量用浅 显、通俗的语言来表述概念，用实例和具体场景来应证理论。把后分想、联想等 理论知识融入日常教学中，在课文中分析这些理论在作品中的运用。 第一课时 训练任务：分析并理解后分想理论。 一、 简要介绍后分想理论。 从背景当中把几样有用的东西分离出来，分别对其进行抽象，然后用 中间特征或矛盾、关系把它们联结起来，这一过程叫后分想。也就是 说后分想这一思维过程可分为三个步骤。即分离——抽象——概括。 二、 在现实生活中应证后分想理论。 假设你去参加一个婚礼，感受到了浓浓的喜庆气氛，回家后写了一篇日记。 试着分析自己的思路： 到达婚礼现场，看见美丽的新娘、满脸堆笑的新郎、宾客熙熙攘攘、人声鼎 沸，于是在脑海里留下热闹的印象，在日记里写下喜庆的婚礼场面。 简单地说分离就是在你感受到的众多信息中筛选出有用的素材， 抽象就是素 材在脑海中的印象， 概括即是把分离出来的素材通过一定的关系联系到一起。我 们日常生活中都在不停的进行后分想，只是那是一种不自觉的行为，通过学习后 分想理论才明白。

古代为什么用绿来形容女人的头发？

用“云”状发，大概是指发之浓密柔软，这里文学家将头发与云平列，实际上是从触觉上写出了心中对美女头发的感受：温软，绵密，还带有一点点遥不可及、甚至不可碰触亵玩的距离感，就像云一样，是天边的圣物，要小心翼翼地仰望、呵护。这是一种甜蜜的爱着的感觉。事实上，凡是文学家愿意用“云”去形容的头发，都是他心中爱慕的对象的头发。有些粗笨的女子，其实头发厚密黑亮，更适于用“云”去形容，但没有一个人愿意把这个词语送给她。这些个势利眼的家伙，只把“云”这个词语牢牢收着，碰到自己喜爱的那个伊人时，才会“乌云”啊，“云鬓”啊地砸将过去，哪怕那个女孩还是“蒹葭苍苍，在水一方”，看不甚清楚，甚或干脆就是个黄毛丫头，和“云”相去甚远，他也是不惜将“乌云”这个词语扣到她的头上的。只因为古人以发黑、发密为美，心中的美神，怎么会是头发黄而稀呢？至于那些自己不喜欢的女子，就算她的头发黑而密，也没有拥有“云发”的权利了。

那么，黑发为什么要用“绿”字去形容呢？其中的原因，卖弄一下，现在恐怕只有我这个有心人才讲得清。

不知诸位有没有农村生活的经历，如果有，又不知您有没有注意过鸡、鸭等家禽的黑色的羽毛。当它们身上特别干净、全身油光水滑的时候，那些羽毛，在某个角度下，就会呈现出熠熠发亮的绿色，换一个角度又变回了黑色，像现在的激光防伪标志一样，角度不同，颜色不一样。也就是说，家禽黑到极处、净到极处的羽毛，是可以呈现出绿色的！古人把这种生活经验用到文学作品里，用“绿”来形容美女头发之干净黑亮，真是令人惊叹！

明白了吧，把美女的头发叫“绿云”，一是写出了头发温软、绵密的触觉，暗含了一种带着距离仰慕的爱意，二是突出了头发的干净黑亮的视觉感受。“绿云”一词，充分表现了古人观察事物之细，遣词造句之准和创造能力之强，令人叫绝。

这次暑假，我在老家抓到一只黑毛公鸡，从不同的角度摄下了几张翼羽的照片，从中可以清楚地看到黑色和绿色的变幻。

1 首先 并不是所有“古人”都用绿来形容女人的头发。用绿来形容女人头发颜色的集中在唐宋两代。

2 以唐为例，大唐盛世年代女子发型发饰可以说是华夏历史中最丰富奇诡的。尤其以各种夸张的“高髻”造型为主。而据史料，当时的各种造型的“高髻”并不全部是由女人的真发梳妆而成的，在当时就已经流行大量的假发，也就是“义髻”。女人的整体发型多是由本人真发和义髻共同完成的。而古时的义髻也就是假发并没有其他的化纤替代品，都是由剪下的真发制作而成。

3 真发制作的假发在长期使用的情况下，会发生自然脱色变黄的情况。泛黄的假发需要经常的焗染来保持与真发的颜色相近。同时古人的染发技术、工艺也是很发达的，早在汉代王莽就是经常染发须的代表。古代最常见的黛染，也就是用青黑色染料去焗染发黄的假发，这两种颜色就会形成一种可随光线变化的青色或墨绿色。（青丝一词出处也是唐代，是李白分不清黑与青还是真喝多了出现了色盲症已无法考证）

4 用绿色形容女人头发大抵出于“绿云”一词。而“绿云”一词并非只专属于唐宋两代的文人口中。在民间绿云一词同样存在，并非常生活化。元代医书中记载的古人染发的方中就有一方《金主绿云油》，专司民间染发之用。此方虽初记录于元代医书，但是否传承更久就未尝可知了。

因为男人不喜欢头上带绿。