道之所存师之所在 道之所存师之所在也翻译

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话告诉了我们什么？

告诉我们：所以选择老师时，没有贵贱之分，没有长幼之别，只要是道理所在，也就是老师所在。

这句话出自唐朝文学家韩愈的《师说》。做人要谦虚，无论高贵贫贱，无论年长年幼，道理存在的地方就是老师存在的地方。只要我们能从别人身上学到东西，都可以虚心的请教，别人自然也可以作为我们的老师。

子曰“三人行，必有我师焉。”可见孔子在择师时的虚怀若谷的精神。韩愈也告诉我们。“道之所存，师之所存也。”所以，择师的唯一条件就是要有真本领，其它的则可一概省略。俗话说：圣人无常师。

专业不同，理解力有所不同，所以谁都可以做我的老师。虚心学习老师的长处，以人之长处来弥补自己的不足。不耻下问，向同龄人、向比自己年轻的甚至低一辈的人去学习，这才是一个正确的择师态度。

和论语“三人行必有我师焉”一个道理。

做人要谦虚，无论高贵贫贱,无论年长年幼,道理存在的地方就是老师存在的地方. 只要我们能从别人身上学到东西，都可以虚心的请教，别人自然也可以作为我们的老师

道之所存,师之所存也的之，分别是什么意思

意思就是道理（正义）所在的地方，先生（老师）就会一直存在。比如道理在哪，真正的老师就在哪。

来源：《师说》

拓展资料：

《师说》的末段一般认为是一篇结构完整的议论文的附言，有如文章的后记或跋，作者对写作缘起做简单的说明，为了鼓励自己的学生“不拘于时，学于余”而做，亦或仅仅是作者发表议论的一个契机，一个借口。可是如果我们认真联系前文，就会发现末段与第三段内容上紧密相承，是全文意义结构不可或缺的有机组成部分。

从某一视角看，这看似无足轻重的地方，确实全文的文眼，忽略了这一文眼，全文犹如未点睛之龙，仅仅有其形，而缺少生动真切之感。首先，末段李氏子蟠从师学习的事例，是全文最重要的论据，在意义上是前文论述的再递近。

《师说》起笔，托古言事，直接明了的提出文章的中心论点：“学者必有师”。紧接着对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”，并对如何择师也提出独到见解：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”第一段的理性陈述完毕，第二段以感慨发端，对当时社会耻学于师的浮靡之风进行了深刻的批判，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。

“道之所在，虽千万人吾往矣”是谁说的话？

1、“道之所在”出自唐代韩愈的《师说》，意思是：道（真）理存在的地方。

原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

2、“虽千万人吾往矣”出自《孟子·公孙丑上》，意思是：纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。

原文：昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

译文：从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

3、“道之所在，虽千万人吾往矣”意思是：道（真）理存在的地方，纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。

扩展资料：

“道之所在，虽千万人吾往矣”意义：

信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。

真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。

道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔。

就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进

这句话是孟子说的

（补充资料）

“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言。。。

孟子 《公孙丑上》

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。」

道理就在心里，我尊崇道理，所以千万人反对，我也要去做这件事。

义也在心里，我讲义气，所以为了义，就算把千金散尽，也不后悔。

整体来说，就是为了道义，可以不理别人的反对，可以倾尽自己的金钱。

真理是这样的，即便是很多人认为不对我也会依然向着真理前行，义之所在，即使散去千金，弄得一贫如洗。也没有什么值得后悔的。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的意思

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的意思是： 因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。

出自韩愈《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。……

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

“是故，无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。”的意思是：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

“是故，无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。”这句话出自《师说》。

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！

因此，无论高低贵贱，无论年纪大小，“道”存在的地方，就值得我们去学习。

因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。（也有活译成道存在的地方,就值得我们学习）

指拜师不用管地位高低,年龄长幼,只要有道之人,都可以拜为老师向他学习。

因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。

就是说，没有贵贱之分，也没有长幼之分，只要是有学问的，都是老师！

人本来没有贵贱之分，也没有长幼之分，只要他说的有道理就可以成为你的老师。