子贡问孔子什么是天下快乐的事？
《乐,即乐道》
原文：
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”,子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也”.子贡曰：
《诗》云：’如切如磋,如琢如磨’ 其斯之谓与?“子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而
知来者.”
译文：
子贡说：贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?孔子说：已经很不错了,但比不上贫穷却能乐
道,富有却能好礼.子贡说：《诗经》上讲：就像加工象牙、玉石一样,要不停切磋、琢磨,说的就
是这个意思吗?孔子说：赐啊,可以开始和你讨论《诗经》了.告诉你已经发生的事情,你能断知将
要发生的事情了.
意义：
孔子希望他的都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界.
节选自《论语》
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其及再传言行为主的汇编，又被
简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为
主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语
是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒
术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的
《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答、时人，及相与言而接闻于夫子之语也。当
时各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引
《傅子》也说: “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
孔子对快乐的解释
孔子认为能够追求道就是快乐的，“不义而富且贵，于我如浮云”所以穷也没关系，“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐，贤哉回也”故有此一赞，而孔子的道大致上就是“忠。恕”即积极为人、推己及人
快乐并不代表得失，正所谓人不知而不愠，失去有时候也是一种快乐！
如果孔子也拜年，他会说点啥？
孔子必定是位圣贤之士，因此拜年时必定会有很多礼节，至于拜年时孔子会说什么，我们还真不得而知，应该会和我们现在所说的拜年话大体相通。
孔子拜年也会说一些之乎者也，我们听不懂的话。他们都是说的一些白话文。
孔子会说大家要尊重父母，在新的一年里更加努力的学习儒家文化，这样才能更好的发展，另外住大家鼠年快乐，早日战胜肺炎。
孔子提到交好朋友的三种快乐是哪些
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”《论语·季氏》
譬如说，“乐于用礼乐来调节生活”就是我生活迎婚送丧时礼数到位，乐于欣赏音乐，这是第一种快乐，有益的。
第二种是，“乐于在背后称赞别人的优点”，譬如说我在背后讲张三的好话，我乐于如此。这种快乐是没有后遗症的，只有好的报应。
第三种快乐呢，是“乐于交很多好朋友”——“乐多贤友”。
那另外三种快乐有害是什么？“乐骄乐”、“乐佚游”、“乐宴乐”——骄傲为乐，到处游玩、游手好闲，每天大宴小宴、大吃小吃。这三种快乐都落实在一种物质享受上，那是有害的。孔子也不否认那也是快乐啊，不过他是很局限性，并且将来会有后遗症的。后患源于你的酒肉朋友。
孔子有句名言“仁者乐山，智者乐水”，意思是说什么？
论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译义多种。有为：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”亦解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
意思是智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样。即智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。
智者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。这种解释是不对的。正确的解释是“智者乐水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。
孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。” 另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
仁爱的人喜欢山，智慧的人喜欢水。
仁者喜欢山，智者喜欢水
山高成峰突出个人，地矮成海包容别人。项羽是山，刘邦是海。
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