子张问孔子：怎样才可以治理政事呢？

子张曰何谓惠而不费？子曰因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎

【原文】

子张问於孔子曰：“何如,斯可以从政矣?”

子曰：“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.”

子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”

子张曰：“何谓惠而不费?”

子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

子张曰：“何谓四恶?”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.”

【译文】

子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢?”

孔子说：“尊重五种美德,排除四种恶政,这样就可以治理政事了.”

子张问：“五种美德是什么?”

孔子说：“君子要给以恩惠而自已却无所耗费；使劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛.”

子张说：“怎样叫要给以恩惠而自己却无所耗费呢?”

孔子说：“让们去做对他们有利的事,这不就是对有利而不掏自己的腰包嘛!选择可以让劳作的时间和事情让去做.这又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁,又还有什么可贪的呢?君子对人,无论多少,势力大小,都不怠慢他们,这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐,目不邪视,使人见了就让人生敬畏之心,这不也是威严而不凶猛吗?”

子张问：“什么叫四种恶政呢?”

孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼,同样是给人财物,却出手吝啬,叫做小气.”

【解读】

这是子张向孔子请教为官从政的要领.这里,孔子讲了“五美四恶”,这是他主张的基本点,其中包含有丰富的“民本”思想,比如：“因民之所利而利之”,“择可劳而劳之”,反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政.从这里可以看出,孔子对德治、礼治有自己独到的主张,在今天仍不失其重要的借鉴价值.

从另一方面看,孔子尽管满怀仁德之心,但在当时不可能全心全意为民,因此,“尊五美,摒四恶”体现出对统治者利益和民众利益折中调和兼顾的政策导向.既能照顾到统治者的利益,又能照顾老的利益.

《论语·尧曰》“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？” 《论语·为政》“七十而从心所欲不逾矩。”

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

子张向孔子问道：“怎样做就可以从政了呢？”孔子说：“尊崇 五美，屏除四恶，就可以从政了。”于张问：“什么叫五美？”孔子 说：“君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老，老 却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶 猛。”子张又问：“什么叫给人以恩惠自己却不需什么耗费？”孔子 说：“借能够得利的事情而使他们得利，这不就是给人以恩惠 自己却不需什么耗费吗？选择可以役使老的时候去役使，谁 会怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么贪心呢？君子无论人多 人少，事大事小，从不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲吗？君 子衣冠整齐，日不邪视，庄重地让人望而生畏，这不就是威严却 不凶猛吗？”子张又问：“什么叫四恶？孔子说：“不加以教育而加 以杀戮叫做虐；不加申诚而督查成绩叫做暴；政令松懈而限期紧 迫叫做贼；用给人东西作比，出手吝啬叫做小气。”

1、让们去做对他们有利的事，这不就是对有利而不掏自己腰包。

2、在七十岁的时候就可以随心所欲的做任何事但都不逾越法度。

因民之利而利之

子张曰：何谓五美？

子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

子张曰：何谓惠而不费？

子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

子张说：“什么是五种美德？”

孔子说：“君子使得到好处却不破费，使劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”

子张说：“怎样是使得到好处却不破费呢？”

孔子说：“顺着想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使得到好处却不破费吗？选择可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”

因人所利而利之的利用法

2页发布时间: 2022年04月06日

孔子说 “因民之所利而利之”。说的是君王应该根据民的利益来治人理国,使民得以实现他们的利 益。这样的思想,换一种说法就是治人理国