八面玲珑出自什么典故

《游江》文言文翻译及注释是什么？

翻译：

昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声，有茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。第二天，路过并前往拜访那户人家，静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人，有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿。

狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人，这简直就是小李将军的画中之意，悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢?

原文：

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋有棋声有茶烟飘扬而出心窃乐之。次日过访其家，久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑”，千古文章之道，不出于是，岂独画乎?

作者解析：

郑板桥（1693年－1766年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代书画家、文学家。

康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。

八面玲珑是什么意思?

【八面玲珑】 屋子四面八方敞亮通明。宋˙葛长庚˙满江红˙钧天高处词：八面玲珑光不夜，四围晃耀寒如月。古典复音词汇辑林˙册一引马熙˙开窗看雨诗：洞房编屋编荷，八面玲珑得月多。 形容人处世圆滑，面面俱到。宋˙夏元鼎˙满庭芳˙久视长生词：虽是无为清净，依然要，八面玲珑。孽海花˙第七回：原来宝廷的为人，虽是八面玲珑，却十分落拓。

八面玲珑 注释： 形容处世圆滑

善于应付。 相关成语： 左右逢源

面面俱到

面面俱圆

八面见光

四处碰壁

处处碰壁

形容人处世圆滑，面面俱到

游江文言文翻译

《游江》为郑板桥先生的作品，以下是我搜索整理一篇游江文言文翻译，欢迎大家阅读!

【原文】

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎。

【注释】

修竹：茂密修长的竹子

乐：以……为乐（把……当作快乐的事；感到快乐）

学者：做学问的人

诚：的确

八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣赏。

小李将军：据记载，唐高宗时，宗室画家李思训，受封为右武卫将军，人称大李将军，他儿子李昭道曾任扬州大都督府参军，人称小李将军。“大李小李”开创了唐代“金碧山水画派”，富丽堂皇。将军这个称呼让后人容易记，所以，后人多以将军名之，其本名倒被忽略。

【翻译】

昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的'小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。

作者

郑燮

（xiè），字：克柔，号：理庵，又号板桥，人称板桥先生。江苏兴化人。

郑板桥的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。为康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。

郑板桥生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲进士。、官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州， 以书画营生。工、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。 郑燮一生画竹多，次则兰、石， 但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家，代表画作为《兰竹图》。

《道德经》第二十七章赏析

[原文]

善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。

一、注释

1.辙迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。这里比喻被坏人或对手利用的蛛丝马迹和把柄。

2.善言：指善于采用不言之教。言语上八面玲珑，顾全大局，入情入理深入人心，不被对方抓住把柄。

3.瑕谪：过失、缺点、疵病、把柄。

4.数：计算、比喻谋划、大事。

5.筹策：古时人们用作计算的器具，。

6.关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

7.善结，这句比喻君子善于团结人，说话做事顺天理得人心，讲信用，用无形的品德胜过有形的绳索和约定。绳约：绳索。约，指用绳捆物。

8.袭明：心胸广大，包容万物，光明正大，内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

9.资：取资、借鉴的意思。

10.要妙：精要玄妙，深远奥秘。

二、译文

善于行走的，不会留下行动的辙迹而让别人轻易地发现；善于言谈的，不会顾此失彼而让让别人抓住把柄；善于计数的，用不着竹筹子用心算口算就直接能得到正确的答案；善于关闭的，不用栓梢就可以使人不能打开（也比喻善于防守的人藏于九地之下，使人不可攻）；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开（也比喻善于团结的人，不用缔结条约）。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；圣人善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师（善人），不爱惜不善人的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

三、赏析

1.这一章体现了道家的博大胸怀，对于一切人都要包容。对比自己的人，要学习，对比自己的人，也要爱惜借鉴。他的意思可以用孔子说的话来诠释：“三人行必，有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”还有一句相似的话也可以诠释：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老子在第63章也说过：“大小多少，抱怨以德。”

2.这一章还有一个意思，要重视本质而不能仅仅停留在现象上。比如在言、行、数、闭、结五个方面，要抓住主要矛盾，抓住事物的本质，不能够挂一漏万。比如善“结”之人，两个人之间不能仅仅看到两个人签了条约，要真正的在利益上相互帮助，互利共赢，才能真正地结成朋友。比如善于说话做事的人也是如此，要真正地为别人着想，做事须循天理，出言要顺人心。说话做事不能够仅仅看一个人说话说的是否漂亮，而要言行相顾，言行验证，听其言而观其行。